Dhe ju u bėtė imituesit tanė dhe tė Zotit, duke e pranuar fjalėn
nė mes tė njė pikėllimi tė madh, me gėzimin e Frymės sė Shenjtė (1
Thesalonikasve 1:6).
Parathėnie
Tė krishterėt thesalonikas kishin besim tė vėrtetė nė Zotin Jezus Krisht. Ēdo ditė, ata ishin tė angazhuar nė aktivitete tė ndryshme pėr kauzėn e ungjillit. Por, a vėrtetonte kjo se jeta e tyre kishte ndryshuar plotėsisht? Nė mes tė pikėllimit e tė vuajtjes, kėta besimtarė kishin gėzim nė Zotin.
Tė sakrifikuarit e
jetės
Ata ishin gati ta jepnin jetėn pėr Krishtin. Nuk prisnin qė jeta e krishterė tė ishte fushė me lule. Pse? Ngaqė Pali nuk iu kishte predikuar njė mesazh tė tillė. Po tiu kishte predikuar njė mesazh tė tillė pozitiv, duke iu premtuar shėndet e pasuri, atėherė ata do tė kishin hequr dorė me kohė nga tė besuarit nė Krishtin. Po qe se Pali do tiu kishte predikuar thesalonikasve njė mesazh tė tillė, atėherė jeta e tyre e krishterė do tė bazohej mbi njė themel tjetėr, tė ndryshėm nga ai i pėrshkruar nė Bibėl. Krishtėrimi nuk ka tė bėjė me lumturinė njerėzore. Pėrkundrazi, krishtėrimi shprehet nė gėzimin e Frymės sė Shenjtė.
Njerėzit, nė pėrgjithėsi, kėrkojnė tė gjejnė kėnaqėsi nė kėtė jetė. Ky brez ėshtė brezi i Un-it. Unė dua kėnaqėsi, sepse unė jam numėr 1. Shoqėria jonė i shkel tė tjerėt me kėmbė, me qėllim qė Un-i tė dalė i pari. Suksesi nuk matet mė nga pėrpjekjet, apo vuajtjet qė ke kaluar, por nga mėnyra se si ke pėrfituar prej tė tjerėve.
Tė ballafaquarit me
faktet
Mesazhi i fjalės sė Perėndisė ėshtė plotėsisht i kundėrt me atė, qė predikohet sot prej drejtuesve tė pozitivizmit tė sotshėm. Ungjilli fillon me faktin se jeta ka pėr tė qenė e vėshtirė dhe e ashpėr. Qė nga koha kur Adami mėkatoi nė Kopshtin e Edenit, jeta tokėsore nuk ka qenė aspak e lehtė: Me qenė se dėgjove zėrin e gruas sate dhe hėngre nga pema pėr tė cilėn tė kisha urdhėruar duke thėnė: "Mos ha prej saj," toka do tė jetė e mallkuar pėr shkakun tėnd, ti do tė hash frutin e saj me mund tėrė ditėt e jetės sate. Ajo do tė prodhojė gjemba dhe bimė gjembore, dhe ti do tė hash barin e fushave; do tė hash bukėn me djersėn e ballit, deri sa tė rikthehesh nė dhe sepse nga ai ke dalė; sepse ti je pluhur dhe nė pluhur do tė rikthehesh (Zanafilla 3:17-19).
Njeriu vazhdon akoma ti kundėrvihet Perėndisė. Pėrpiqet tė gjejė kėnaqėsi nė jetė me forcat e veta. Njėra nga arsyet pse mallkimi ėshtė akoma i pranishėm nė tokė, qėndron nė faktin se njeriu nuk do qė ti bindet Perėndisė, prandaj edhe duhet tė vuajė pasojat e kėtij rebelimi. Pa dyshim, gjithmonė do tė ketė nga ata, qė thonė se, qėkurse besuan tek Jezusi, u bėnė tė pasur e tė famshėm, apo se, qėkurse besuan tek Jezusi, nuk kanė njohur asnjė moment hidhėrimi. Por kjo dėshmi e tyre nuk pėrputhet me fjalėn e Perėndisė.
Vetė-mohimi
Industritė fetare mund ta shesin Jezusin si mjet pėr tė fituar mirėqėnie emocionale, apo sukses financiar. Por njė veprim i tillė nuk gjendet fare nė Bibėl. Pėrkundrazi, Perėndia flet rreth mohimit tė vetvetes, jo kėnaqjes sė vetes: Nėse dikush do tė vijė pas meje, le ta mohojė vetveten, ta marrė ēdo ditė kryqin e vet dhe tė mė ndjekė. Sepse kush do ta shpėtojė jetėn e vet, do ta humbasė; por kush do ta humbasė jetėn e vet pėr shkakun tim, do ta shpėtojė. E pra, ēdobi ka njeriu po tė fitojė tėrė botėn, dhe pastaj tė shkatėrrojė veten dhe tė shkojė nė humbje? (Luka 9:23-25). Jezusi i tha kėto fjalė menjėherė pasi tha: Birit tė njeriut i duhet tė vuajė shumė gjėra (Luka 9:22). Mė pas, Ai shtoi: Prandaj po ju them: mos u shqetėsoni pėr jetėn tuaj se ēfarė do tė hani, as pėr trupin tuaj se ēfarė do tė vishni. Jeta vlen mė shumė se ushqimi dhe trupi mė shumė se veshja Kėrkoni mė parė mbretėrinė e Perėndisė dhe tė gjitha kėto do tju jepen si shtesė. Mos ki frikė, o tufė e vogėl, sepse Atit tuaj i pėlqeu tju japė mbretėrinė. Shitni pasurinė tuaj dhe jepni lėmoshė! Bėni pėr vete trasta qė nuk vjetrohen, njė thesar tė pashtershėm nė qiejt, ku vjedhėsi nuk arrin dhe tenja nuk bren. Sepse atje ku ėshtė thesari juaj, atje do tė jetė edhe zemra juaj (Luka 12:22-23, 31-34). Prandaj, edhe apostulli Pjetėr shkruan kėshtu: Sepse pėr kėtė ju u thirrėt, sepse edhe Krishti e vuajti pėr ne, duke ju lėnė njė shembull, qė tė ecni pas gjurmės sė tij (1 Pjetrit 2:21). Pa dyshim, njė pėrvojė tė tillė pėrjetoi edhe kisha e shekullit tė parė: Kėshtu ata u larguan nga sinedri, duke u gėzuar sepse qenė ēmuar tė denjė tė fyhen pėr emrin e Jezusit (Veprat e Apostujve 5:41) Mburremi edhe nė shtrėngimet (Romakėve 5:3).
Gėzimi, pavarėsisht
nga rrethanat
Pikėrisht atėherė, kur e lejojmė mėkatin dhe botėn, qė tė na qeverisė, atėherė do ta humbasim gėzimin, qė na jep Fryma e Shenjtė. Kushton shtrenjtė ti bindesh Perėndisė. Njė bindje e tillė shpesh rezulton nė vuajtje. Pali ishte mėsuar me vuajtje, e prapėseprapė, arrinte tė kishte gėzim: Janė ata Hebrenj? Jam edhe unė! Janė ata Izraelitė? Jam edhe unė! janė ata pasardhės tė Abrahamit? Jam edhe unė. Janė ata shėrbėtorė tė Krishtit? Po flas si i pamend, unė jam edhe mė tepėr si kėta; nė mundime mė tepėr, nė goditje mė tepėr, nė burgje mė tepėr dhe shpesh nė rrezik pėr vdekje. Nga Judenjtė mora pesė herė nga dyzetė kamxhike pa njė. Tri herė mė rrahėn me shkopinj, njė herė mė qėlluan me gurė, tri herė mu mbyt anija nė det, kalova njė ditė e njė natė nė humnerė. Nė udhėtime tė shpeshta nė rreziqe lumenjsh, nė rreziqe kusarėsh, nė rrezik nga ana e bashkėtdhetarėve, rreziqe nga ana johebrenjve, rreziqe nė qytet, rreziqe nė shkretėtirė, rreziqe nė det, rreziqe midis vėllezėrve tė rremė, nė lodhje e nė mundim, nė netėt pa gjumė, nė uri e nė etje, shpesh herė nė agjėrime, nė tė ftohtė dhe nė tė zhveshur. Pėrveē kėtyre gjėrave tė jashtme, ajo qė mė mundon ēdo ditė ėshtė kujdesja pėr tė gjitha kishat. Kush ėshtė i dobėt, qė tė mos jem edhe unė? Kush ėshtė skandalizuar dhe unė tė mos pėrvėlohem? Nė qoftė se duhet tė mburrem, unė do tė mburrem me ato qė kanė tė bėjnė me dobėsinė time (2 Korintasve 11:22-30).
Pėrfundim
![]()
© 22/2/2008