Reflektime mbi Gjonin 15:1-16 – Pjesa 1

Vreshtari

““Unė jam hardhia e vėrtetė dhe Ati im ėshtė vreshtari... Nė kėtė ėshtė pėrlėvduar Ati im, qė tė jepni shumė fryt, dhe kėshtu do tė jeni dishepujt e mi” (Gjoni 15:1, 8).

Parathėnie

  kėtė seri studimesh, do t’iu hedhim njė sy disa aspekteve tė ndryshme tė jetės sė krishterė, tė cilat na paraqiten prej Zotit Jezus Krisht tek Gjoni 15:1-16. Do t’i ndajmė kėto aspekte nė segmente tė ndryshme, me qėllim qė t’i kuptojmė mė mirė ēėshtjet, qė pėrfshihen nė to.

Vreshtari

Nė kohėt biblike, vreshtari ishte fshatar i fushės, kurse nė ditėt e sotshme, ky term i referohet sidomos rritjes sė bagėtive nė fshat.

Qė nė fillim, e shohim se “vreshtari” i pėrngjan Perėndisė Atė. Jezusi thotė se i Ati e ruan “hardhinė” dhe kujdeset pėr tė. Hardhia, pra, ėshtė vetė Krishti. Zoti Jezus Krisht ėshtė “hardhia e vėrtetė”, kurse ne jemi “shermendet” (d.m.th. “degėt”). Kėshtu pra, Ati, duke u kujdesur pėr “hardhinė”, kujdeset automatikisht gjithashtu edhe pėr “shermendet”. Jezusi u bė “hardhia”, nė mėnyrė qė ne tė mund tė bėheshim “shermendet”, tė cilat duhet t’i sjellin lavdi Atit, ashtu siē i sjell Atij lavdi edhe Krishti.

Biri i Perėndisė, edhe pse ėshtė njė me Atin dhe Frymėn e Shenjtė, prapėseprapė erdhi nė tokė, pėr tė na ofruar privilegjin, pėr t’u bėrė fėmijė tė Perėndisė. Ky bekim nuk bėhet kurrė realitet, po qe se nuk ia dorėzojmė jetėn Atij. Vetė Krishti e mbėshteti jetėn e Vet tek i Ati. “Nė tė vėrtetė, nė tė vėrtetė po ju them se Biri nuk mund tė bėjė asgjė prej vetvetes, pėrveē asaj qė sheh se bėn Ati; gjėrat nė fakt qė bėn Ati, i bėn po ashtu dhe Biri” (Gjoni 5:19)... “A nuk beson se unė jam nė Atin dhe se Ati ėshtė nė mua? Fjalėt qė po ju them, nuk i them nga vetja. Ati qė qėndron nė mua, ėshtė ai qė i bėn veprat” (Gjoni 14:10). Njė jetė e tillė e kėnaq Vreshtarin. “Ky ėshtė Biri im i dashur, nė tė cilin jam kėnaqur” (Mateu 3:17)... “Ky ėshtė Biri im i dashur, nė tė jam kėnaqur: dėgjojeni!” (Mateu 17:5). Besimi, qė kishte Krishti tek i Ati, ishte njė besim i pėrsosur, edhe pse e dinte se do tė vuante e do tė vdiste mbi kryq. Prandaj edhe Ati u pėrlėvdua nė Birin.

Vėnia nė praktikė

Fshatari e ka pėr detyrė, qė tė kujdeset si pėr tė mbjellat, ashtu edhe pėr dheun, nė tė cilin janė mbjellė ato, sepse pėrndryshe, nuk korr dot prodhime tė mbara. Perėndia na ka vendosur nė pozicionin mė tė mirė, sepse, nėse Jezusi ėshtė “hardhia” dhe ne jemi “shermendet”, atėherė nuk kemi asnjė arsye pse tė mos japim fryte. Kjo do tė thotė se me forcat tona nuk mund tė bėjmė dot asgjė, pėr tė qenė tė frytshėm. “Sepse pa mua nuk mund tė bėni asgjė” (Gjoni 15:5). Kėshtu pra, nė vend qė t’i varim shpresat tek vetja, le t’i kthejmė sytė tek Ati dhe ta lėmė jetėn tonė nė duart e Tij. Kjo mund tė jetė gjėja mė e vėshtirė, qė do tė na duhet tė bėjmė, sepse shpesh kujtojmė se mund tė shkojmė nė Parajsė me forcat tona. Duhet ta besojmė faktin se Ai kujdeset pėr ne, sepse njė kopėsht i pambajtur mirė shumė shpejt kthehet nė shkretėrirė.

Duhet ta konsiderojmė veten si tė pazotė dhe t’ia dorėzojmė vullnetin tonė plotėsisht Perėndisė. “O vėllezėr, po ju bėj thirrje, nėpėrmjet dhembshurisė sė Perėndisė, ta paraqisni trupin tuaj si fli tė gjallė, tė shenjtėruar, tė pėlqyer te Perėndia, qė ėshtė shėrbesa juaj e mėnēur” (Romakėve 12:1). Po tė mos ia nėnshtrojmė veten Perėndisė, atėherė nuk do tė japim kurrė ato fryte, qė Vreshtari pret prej nesh. Po tė mos e lejojmė Atė, qė tė na i sigurojė tė gjitha nevojat tona, pėr njė rritje sa mė tė mirė nga ana shpirtėrore, atėherė do tė kemi pasoja negative nė jetėn tonė tė krishterė. “Vreshti qė jep verė tė kuqėrremtė, kėndoni pėr tė. Unė, Zoti, e ruaj, e vadis ēdo ēast, e ruaj natėn e ditėn me qėllim qė askush tė mos e dėmtojė” (Isaia 27:2-3). Jemi thirrur qė t’i shėrbejmė Perėndisė.

E si mund tė pėrlėvdohet Perėndia ndryshe? Ai pėrlėvdohet nėpėrmjet fryteve tė atyre, qė ia kanė dedikuar jetėn Atij. Ashtu siē gėzohet e nderohet fshatari, kur njerėzit ia pėlqejnė frytat e perimet, ashtu edhe Vreshtari Hyjnor pėrlėvdohet, atėherė kur bota sheh karakterin e Tij tek ne. “Ashtu le tė shndritė drita juaj para njerėzve, qė tė shohin veprat tuaja tė mira dhe ta lėvdojnė Atin tuaj qė ėshtė nė qiej” (Mateu 5:16). Le tė mos e harrojmė se gjithēka qė ka lidhje me rritjen shpirtėrore, vjen nga Perėndia e jo prej nesh. Gjithashtu, Perėndinė e pėrlėvdojmė, atėherė kur qėndrojmė brenda pėr brenda zonės sė dheut, nė tė cilin na ka mbjellė Ai. “Nėse dikush flet, le ta bėjė si tė shpa-llė orakullit tė Perėndisė; kush bėn njė shėrbim, le tė bėjė nė forcėn qė i jep Perėndia, qė nė gjithēka tė pėrlėvdohet Perėndia nėpėrmjet Jezu Krishtit, tė cilit i takon lavdia dhe pushteti pėr shekuj tė shekujve” (1 Pjetrit 4:11). Kjo do tė thotė se mund t’i shėrbejmė Perėndisė vetėm nė bazė tė fuqisė, qė na ka dhėnė Ai. Ia grabisim Atij lavdinė, po tė veprojmė ndryshe.

Pėrfundim

Ėshtė fshatari ai, qė lavdėrohet pėr trėndafilin e bukur, qė ka mbjellė. Ėshtė Ati Ai, i Cili pėrlėvdohet pėr jetėn, qė jetojmė nė Krishtin. Nuk rritemi dot nė Zotin thjesht me forcat tona. Ėshtė Ai, qė vepron tek ne, pėr tė prodhuar fryte. “Sepse Perėndia ėshtė ai qė vepron nė ju vullnetin dhe veprimtarinė, sipas pėlqimit tė tij” (Filipianėve 2:13). Gjithēka qė na nevojitet pėr jetėn e krishterė, vjen prej Tij. A jemi gati t’i pranojmė ato, qė na siguron Ai?

Nė pjesėn e dytė tė kėtij studimi, do t’i hedhim njė sy “Hardhisė sė Vėrtetė”.

© 12/6/2010